史威登堡神学著作

天堂与地狱 #70

70.必须知道的是,

70.必须知道的是,每当一个天堂社群中的所有人一起显为一时,这一便呈现为人的样式;然而,没有哪一个社群是如同另一个人那样的人。它们就像同一个家庭的不同成员的面孔那样彼此不同,原因如前所述(47节);也就是说,它们照着它们所处并决定其形式的良善的不同种类而各不相同。在至内层或最高层天堂中心的社群以最完美、最美丽的人形显现。

天堂与地狱 #62

62.诚然,天使看不

62.诚然,天使看不到天堂整体上显为一个人的形式,因为作为一个整体的天堂并不在任何天使的视野之内;但他们时不时地看到远处由成千上万的天使所组成的社群以人的形式显为一体;他们从一个社群,犹如从一个部分对总体,也就是天堂得出自己的结论。因为处于最完美形式的总体就像部分,部分就像总体;二者仅具有诸如同一事物的大小之间的那种区别。因此,天使说,神性从至内和至高之物看待一切事物,故在主的眼里,整个天堂必是人的形式。

属天的奥秘 #9283

9283.“别神的名

9283.“别神的名你不可提”表他们不可出于虚假的教义进行思考。这从“名”和“提”的含义清楚可知:“名”是指整体上属于教义或信的一切和属于敬拜的一切(参看2724, 3237, 6887, 8274, 8882节),在此是指属于虚假教义的一切,因为“别神”表示虚假(4544, 7873, 8867节);“提”是指思考。“提”之所以表示思考,是因为提是嘴上说的;嘴上的话语表示思维的各个方面。原因在于,人的言语是从他的思维流入的;因为人拥有说话的思维和不说话的思维。说话的思维与所说的话语构成一体;而不说话的思维在诚实的义人那里与说话的思维,因而与所说的话语构成一体,但在不诚实或不义的人那里不是如此。因为不说话的思维就是从一个人的实际意愿发出的更高或更内在的理解力;而说话的思维则是由更高或更内在的理解力所形成的更低或更外在的理解力,好在世人面前表现或伪装公义与公平,以及良善与真理。
  这一切清楚表明诚实的义人是何性质,不诚实或不义的人又是何性质,即:对诚实的义人来说,内在人是照着天堂的形像形成的,外在人是照着从属于天堂的世界的形像而形成的(9279节);但对不诚实或不义的人来说,内在人是照着地狱的形像而形成的,外在人是照着从属于地狱的天堂的形像而形成的,因为他利用外在人伪装天上的事物,将从天堂所获得的理性概念用来支持恶欲,以及欺骗。由此明显可知,义人和不义之人的生命状态是彼此对立的。
  

目录章节

目录章节

目录章节